保安下庄的煨桑规模宏大、贡品豪华，参加者摩肩接踵、车马辐辏。用面粉铺底的煨桑堆上堆满红枣、水果、酥油和青稞面做出的羊，装饰着宝石的玛尼堆状的贡品，德高望重的长者，在煨桑堆前吹响悠扬螺号，法师把一盆盆的水果、糌粑、炒青稞、茶叶、酒和净水撒向煨桑堆，而在此之前法师在众目睽睽之下喝掉六瓶高度白酒，此后活动中居然毫无醉态，甚至看不出饮酒的迹象。柏枝、香草燃烧着向神灵表示敬畏，也清除人间的污秽，人们围着煨桑堆舞蹈奉献着他们一腔赤城。

热贡“六月会”亦称血祭娱神节，虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦保护神。尕队的法师在漫天如同雪花飞舞的风马旗中，用刀划破头皮，以血祭祀神灵；舞蹈者从两腮、背部插入钢钎娱神祭神。法师念动咒语，把钢钎插入男子们的口中，却不见一滴血渍，被钢钎贯穿面颊的男子们谈笑自若，喝水喝饮料毫无阻滞，脸插钢钎的人们继续舞蹈着，铿锵羊皮鼓韵律齐整，几段舞过后取下钢钎，依然是不见血迹，只留下一个黑色的洞眼，过几天黑色的洞眼就不见了，脸上背上完好如初。

不同于其他村落法师独自开山祭祀，江什加许多村民加入用鲜血献给他们的保护神，开山的村民虔诚地手捧哈达，鲜血流滴在哈达上，最后把哈达献给本村保护神阿尼幕合日。江什加年轻的舞蹈者背上插满钢钎，舞蹈中钢钎随着舞蹈动作自行脱落；插钎是整个祭祀活动中华彩章，是让外人心惊胆寒的表演，更有神秘的古老术法。

尕队的法师在漫天如同雪花飞舞的风马旗中，用刀划破头皮，以血祭祀神灵；舞蹈者从两腮、背部插入钢钎娱神祭神。法师念动咒语，把钢钎插入男子们的口中，却不见一滴血渍，被钢钎贯穿面颊的男子们谈笑自若，喝水喝饮料毫无阻滞，脸插钢钎的人们继续舞蹈着，铿锵羊皮鼓韵律齐整，几段舞过后取下钢钎，依然是不见血迹，只留下一个黑色的洞眼，过几天黑色的洞眼就不见了，脸上背上完好如初。

江什加村有附近几个村最年轻的法师，稚气未脱的脸上痘印清晰可见，插了双口钎后继续领导队伍进行祭神、请神、迎神．舞神、拜神、祈祷、送神、军舞、神舞、龙舞等表演。 法师是人、神沟通的桥梁，他在接受神的旨意的时候，感觉身体丰盈至无限大，然后昏厥，待醒来后他就不是凡间的本体了，一言一行、一举一动皆是神灵莅临。“六月会”期间，法师与当地的山神或地方保护神神识相通，使神灵附体，然后传达神谕。法师做法时，全身抖动，喘息急促，甚至痉挛跌倒。法师身边一直有数名村民充当侍者，随时为他擦汗，整理仪容服装，递送法器物品，驱赶闯入会场的不速之客。欢乐的舞蹈中，有舞蹈者走神或者跳错，法师会用木条抽打他们，被打者不是怒目相向，而是兴高采烈地接受，那是保护神对他的鞭策、是保护神的赐福。当法师没有被附体不是法师时，他是普通人，他可能是商人、他可能是牧人、他可能是工人。法师不是藏传佛教的神职人员，因此他的生活与其他村民别无二致。但祭祀活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是“六月会”祭祀活动开始前的重要仪式，也是“六月会”祭祀活动中的重要特点。

“六月会”更是把颜色的浓度饱和到天花板。旗帜多彩、服饰多彩、庄稼多彩、牧场多彩、舞种多彩、艳丽耀眼的色彩似乎集中在热贡，更为绚丽的色彩是给得（类似哈达但是更长更宽的彩色绸缎），每家每户贡献给神，悬挂神庙正殿屋檐下。江什加村挂给得的场面最为震撼，进献的给得在同一时间内展开，在一浪高过一浪的呼啸声中，众人齐心协力振臂将给得从远处一条一条地推到大殿檐下。

热贡“六月会”亦称血祭娱神节，虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦保护神。尕队的法师在漫天如同雪花飞舞的风马旗中，用刀划破头皮，以血祭祀神灵；舞蹈者从两腮、背部插入钢钎娱神祭神。法师念动咒语，把钢钎插入男子们的口中，却不见一滴血渍，被钢钎贯穿面颊的男子们谈笑自若，喝水喝饮料毫无阻滞，脸插钢钎的人们继续舞蹈着，铿锵羊皮鼓韵律齐整，几段舞过后取下钢钎，依然是不见血迹，只留下一个黑色的洞眼，过几天黑色的洞眼就不见了，脸上背上完好如初。

尕队的法师在漫天如同雪花飞舞的风马旗中，用刀划破头皮，以血祭祀神灵；舞蹈者从两腮、背部插入钢钎娱神祭神。法师念动咒语，把钢钎插入男子们的口中，却不见一滴血渍，被钢钎贯穿面颊的男子们谈笑自若，喝水喝饮料毫无阻滞，脸插钢钎的人们继续舞蹈着，铿锵羊皮鼓韵律齐整，几段舞过后取下钢钎，依然是不见血迹，只留下一个黑色的洞眼，过几天黑色的洞眼就不见了，脸上背上完好如初。